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徐霞客与活佛寺

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作者:元谋县委政策研究室    王颖来源:刊载于2012年《楚州今古》第二期

徐霞客与活佛寺

元谋盆地形如肾脏,东部山脉重峦迭嶂,壁立千仞,绵亘不断。由山顶至盆地底部呈明显的阶梯状下降,高程为三级,最高峰达2803米。跨越元谋三大山脉之一的三台山自南而北,直抵金沙江,名曰住雄山,又名雷应山。极目远眺,雷应山雄峙挺拔,直冲霄汉,峰峦迭翠,古树参天,林木葱茏,终年四季,云蒸霞蔚,云山一线,登高俯视,元谋盆地,一览无遗。“会当凌绝顶,一览众山小”的心灵震憾,不由得从心底攸然涌起。因该山地处元谋盆地东部,也叫老东山。“东山远眺”是元谋历来推崇的著名景点之一。据旧志《华竹新编》记载:“曰东山远眺,即雷应山也,翠屏插汉,丹嶂浮云,月映层川,雾迷绝壑,晴烟浴碧,霜时飞红,变幻争奇,不一其状,登临凝眺,试属巨观”。在被人们喻为“云南三大火炉”之一的元谋,蒸发量为降雨量的6.4倍,年均气温高达22ºC,因而气温不足18ºC的雷应山,无疑是一个纳凉休闲的理想处所和清凉世界。春季来临,这里漫山遍野的马樱花、山茶花如火如荼,争奇斗艳,分外妖娆;炎炎盛夏,这里绿荫覆地,松涛阵阵,凉风习习;步入秋季,这里千山万壑,层林尽染,霜叶飞红,野果盈枝;隆冬时节,这里银妆素裹,白雪皑皑,幻如梦境,别有一番景致,涉足其间,渴了,随意在山涧中掬一捧纤尘不染、甘冽无比的山泉水酣然灌下;饿了,寻着鸟语蝉鸣,山径炊烟,鸡鸣犬吠,篱笆围栏,径直叩开或茅草房或土掌房或垛木房的诺苏人家,端坐火塘,畅饮淳香的烈酒,品尝野菜烧肉,倾听阿达阿嫫颂唱古老的史诗,阿普阿蔓追忆美妙动人、肝肠寸断的爱情故事,其情其景,令人忘却世间凡尘的喧嚣与愁绪,真切感受人与自然、身心与天地的和谐交融,体会陶渊明《桃花源记》描绘的“不知有汉,无论魏晋”,今夕何年的独特韵味。

唐代著名文学家刘禹锡《陋室铭》云:“山不在高,有仙则名,水不在深,有龙则灵”,雷应山名闻元谋,除了其世外桃源般的自然美景与原生态的民族文化外,与明代旅行家徐霞客登临雷应山,拜谒活佛寺,撰写《阮氏身世碑》不无关系。

据清·檀萃著,今人李坤标注的《华竹新编》卷三《名胜》下《寺院》记载;“法灵、香山二寺,为邑之名刹、俱在城东雷应山,又名香山寺,相距里许,后倚赢髻峰,前俯能海闹(今黄瓜园镇牛街村),古树青苍,灵泉甘冽,祗林清静地,此其首矣。寺建于胜国之季(指明崇祯十一年即1638年)。法灵在上,香山在下。后又移香山于半坡平坝处,一名活佛寺。”该寺正殿为单檐歇山顶,翘角飞檐,雕梁画栋,门扇镂花,典雅古朴,气势恢宏。其寺属汉传大乘佛教,建筑受古建筑影响,殿堂与佛像布置于中轴线上,山门、照壁、天王殿、观音殿、钟楼、活佛殿错落有致。前殿为天王殿,中殿为观音殿,后殿为活佛殿;主体殿阁两侧,仿宫殿廊院式布局,对称排列若干较小院落,设方丈院、祖殿、僧舍、客室;主院和各小院均绕以回廊,廊内绘锦彩壁画;佛寺内广植花卉和松柏。其中植于明代的一株金桂,虽然树龄数百年,却依然青春勃发,清香四溢。.佛教徒明歧曾有诗赞日:“佛殿峨峨倨绝巅,俯首能海锁苍烟;春风吹得天花落,散尽空空禅外禅”。佛寺内主要供奉佛祖释迦牟尼、菩萨、罗汉、天王、活佛老母等塑像。佛事活动主要有佛诞节、成道节、孟兰盆节。

关于活佛寺的由来,当地广为流传着一个神奇的传说。相传明崇祯年间(1628—1643年),坐落于元谋盆地的能海闹(今黄瓜园镇 牛街村)有一阮姓人家,十月怀胎,生下一女,手长齐膝,菽米不沾,专吃香灰度日。年龄稍大,目秀眉清,身材娇好,至十八岁,却不愿许配人家。一日,一场飓风莫名刮起,将正在牧猪的阮女卷至雷应山赢髻峰顶,重重跌落于一块黑色巨石之上,阮女即将摔下悬崖之时,本能地伸手撑住身体,脚磴巨石,恰在此时,一道金光从天而降,将阮女牢牢固定于巨石上。

不知过了多少时间,一膝下无子的放牧老者发现了不省人事,被入定的阮女,顿生怜悯之心,决定将阮女背回家徒四壁的寒舍。当老者背起阮女时,惊奇地发现阮女入定的黑色巨石上,竟然深深地烙进了阮女的手、足、臂的印痕。老者不敢懈怠,背着阮女径直往山下走来,却发现越背越加沉重。背至半山坡的一片松树林时,天色已晚,筋疲力尽的老者只得将阮女置靠于一株松树之下,解下蓑衣披于其身,下山回家。翌日,老者邀约老伴手提装有数个洋芋的篾盒匆匆上山,准备共同接阮女回家。阮女不言不语,目视篾盒,俩老口以为阮女羞于进食,遂借故进山寻找山茅野菜离开。待俩老口返回欲背阮女时,却见阮女拼命摇头,手指篾盒,不愿动弹。老者使尽气力拉拽,依然纹丝不动。老俩口只好遗憾作罢,手提篾盒下山。回到家中,方觉篾盒沉重,打开一看,却见盒内原先盛着的数个洋芋变成肮脏秽物,令人作呕。老妇又气又恨,心中不快,甩手将篾盒丢入牛厩,时至半夜,却见牛厩内金光万道,秽物变成了黄金,老俩口激动万分,急忙叩拜苍天,虔诚谢罪。

次日,老俩口将阮女所赠黄金一半分与村民购置田产,其余所剩为阮女建庙设殿,以谢其恩,当年,年逾五旬的老俩口喜得贵子,远乡近邻则五谷丰登、六畜兴旺,生活富庶。此后,该寺名声鹊起,善男信女趋之若鹜,香火日盛,随得名香山寺。阮女回家后,善众为其塑造真身供奉,祈盼风调雨顺,丰衣足食。山下有一毛贼名郭疤者,夜盗阮女塑像,尚未得手便从屋顶摔下,抱头鼠窜至家,全身奇痒难当,昼夜难眠,多方求医无效,后仙姑托梦与他,让其于香山寺植松柏49株,跪地抓痒49日方自痊愈。郭疤依梦行事,果真灵验。后人为了铭记此佛事,于郭疤者朝跪的地方植树一株,依附松柏,名曰“抓痒树”。

阮女夜惩山贼之事不胫而走,香火更甚,香客蜂涌而至,以求阮女庇护。某富贵姨太太心高气傲,妒阮女之能,亲自驱轿上山,入寺探访虚实。待观阮女塑像时,醋意顿生,折断阮女塑像之手,阮女手指顿时鲜血喷涌,溅满其身,姨太太惊惶失色,急唤轿夫抬轿狂奔。逃至寺下一山坡时,姨太太一声惨叫,飞出轿门,滚落至坡脚卧床不起,后人亦称此地为卧坡至今。后来,云游四海的无隐和尚传佛至此,甚为感动,重新为阮女修缮庙宇,取名“活佛寺”,阮女亦被元谋民间尊为活佛老母而津津当乐道,深入民心。

据《徐霞客游记》之《滇游日记五》记载,明崇祯十一年(1638年)十二月初一至初六,徐霞客经武定县进入元谋后,由于雇请的仆童生病无法继续前行,只得暂住于庄房(今元马镇官能村)。其间,徐霞客在寻访考察了元谋马街城位置以及至黄瓜园、至勒品甸(今羊街)、至广通、至金沙江、至姜驿、至四川省会理县的黎溪等地的商旅邮程等情况后,慕名登上雷应山活佛寺,闻知活佛寺的奇异缘由后,应邀欣然为该寺撰写《阮氏身世碑》。之后,活佛寺几经涅槃,几度兴衰。清嘉庆八年(1803年),活佛寺住持僧通慧为使徐霞客撰写的碑文能世代传承,遂将《阮氏身世碑》刻在石质砂岩之上至今。然而,由于数百年的风雨侵蚀,碑体已变得字迹残缺斑驳,全文如下:

释迦佛年七十九岁在拘尸那伽婆罗树下涅槃

盖取其地之幽寂而灵秀者也愿佛祖之兴累代不乏而其妙□异踪各不相伴唯

满月光菩萨于明末转世诞于元邑之能海闹阮氏宗月甫离襁褓茹素□□□

至崇祯九年十有八岁矣旬来此山树下石上涅槃成佛与释迦涅槃之意思有相符合

时则有山民李顺报知士舍  卢公见而异之□建寺侍奉香灯凢有祈祷灵应如□□称曰活佛  莫□能名□有大□□□

满月光菩萨化身在此阐发佛场地也  自是始知其详  嗟乎钟灵□色相于人间  如是神乎其□  至于寺宇辉煌□住□裕近年来实赖环州土舍  李公世代□□增修补葺是以殿宇常新维时住持通慧将歌勒石以垂永久万代

2009年,活佛寺被元谋县人民政府公布为县级重点文物保护单位。

文章分类: 文化纪事
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